３３ 真実を正しく見よう（中道）
前回お話したように、「中道」と「中庸」は全く違うことです。
中庸とは？
以前にコモンセンスの話をしましたが、英語のコモンセンスを日本では「常識」と訳されました。
常識は時代によって変わるものです。
なぜなら、生活に密着した考え方、生活のためにどうしたらよいのかを常に問い、知恵を働かせることだからです。
「中庸」もほとんど同じだと考えます。「論語」の中の儒教の言葉なので、もう少し社会生活に密着した、道徳的なもので、「仁・義・礼・智・信」を持って、人間関係を維持していこうという考え方です。
仁・・・・人を思いやる心
義・・・・正義を貫く心
礼・・・・礼を尽くす心
智・・・・知恵を磨く心
信・・・・人を信じる心
これらを常に自分で問い続けること、深く考えることを重要視しているように感じます。
そのプロセスが一番大事なことだといっているようです。
それは、体操の平均台のようなもので、右に、左に行きすぎることなく、真ん中を歩んで行こう（バランス感覚）とする考え方ではないかと、私は考えています。
ところが、仏教の言葉に「中道」があります。
「中庸」と「中道」は似ているようで、全く違うものです。
「中道」とは？
一言でいえば、悟りへと至る道のことです。つまり、道徳的、モラル的ではないのです。
ブッダは苦しみをごまかす快楽と自分自身を苦しめるヒンドゥー教的な苦行（自分を苦しめること）は悟りへ至らないと知ったのです。
ただ、ただ、あるがままに見る（正見）、この世の因果関係を正しく見る、または見続けることで、苦しみを滅する、ということです。
ですから、そもそもそこには右・左や上・下というような二項対立の概念がありません。バランス感覚がないのです。
「中道」には四諦といって、苦しみの４つの真理（苦集滅道：くしゅうめつどう）があります。
仏教のテーマは苦しみを滅することです。
苦諦（くたい）・・・苦しみがあるということ（結果）
集諦（じったい）・・・苦しみには原因があること（原因）
滅諦（めったい）・・・苦しみの解決法があるということ（結果）
道諦（どうたい）・・・そのための道があるということ（原因）
「中道」とは正見し、知恵を獲得し、苦しみを滅する方法であるといえるのではないでしょうか？
中道には生産性はありませんが、前回のSPOM（持続可能な心の安定）を獲得することができます!!
こんなに合理的な考え方を、ブッダは2500年前に見つけたとは！ブッダは本当にすごい人ですね。
現代に一番必要な考え方かもしれません。
では、今日も１日前向き
